鲍鹏山新说《水浒》经典语录精选之宋江

① 侠义江湖

501、说到《水浒传》,最难评价的是宋江。因为,他是一个非常矛盾的人:你说他真心待人,他却又时时显示虚伪做作;你说他义薄云天,他却又心机重重城府极深;你说他处心积虑谋反,他却又对朝廷肝脑涂地;你说他为人仁厚,他却又时时做下凶残之事……

502、人为什么要说假话呢?因为说假话有用。

503、这就是宋江的心机了。这样的心机,鲁智深、李逵、武松没有,连林冲也不会。鲁智深、李逵、武松没有,是因为他们心太直。林冲不会,是因为心太正。心太直就没有了算计。心太正就有了顾忌,就会有所不为。草莽式的率直和贵族式的正直,都做不出这样的举动。所以,在中国历史上,草莽英雄成不了大事,贵族做派的人也成不了事。成得了事的,常常就是刘邦、朱元璋这样的无所顾忌、无所不为而有心机的人。宋江离他们不远了。

504、宋江这样对待一个如此信任他的人,算不算过分?一个如此心机重重的人,玩弄一个如此老实的人,我们读者读到这里,有没有为何涛抱一回不平呢?

505、林冲总是被别人牵着走,一步一步走向深渊。武松是被自己骄傲的内心牵着走,直到走到景阳冈上,差点被老虎吃了。李逵是被自己躁动的本能牵着走,一举一动,看似全由自己做主,实际上,用弗洛伊德心理学的观点来看,他是毫不自觉,完全被潜意识里的欲望带着走,糊里糊涂走了一辈子。宋江呢?他牵着别人走。本来,他只是郓城县的一个小吏,他要接受县令的支配。何涛是上级衙门来的,他也要接受何涛的支派。但是,我们看到的,却是完全相反的情形:他暗中控制了局面,把这两个人掌控在自己的手心里,牵着他们,按照他指定的路径走。

506、义气是这样的一种东西:义气永远不可能对其做单纯的评价。当甲对乙讲义气时,往往会牵涉到他人,比如牵涉到了丙,甚至损害了丙,我们如何评价这样的义气?当我们不问是非,为朋友两肋插刀、大打出手时,我们如何面对来自对方的评价?

507、你是贼,我是警察,警察抓贼,是职责所在。你既选择做贼,你可以怕警察,但你不能恨警察,不能视警察为仇人。

508、以小人之心度君子之腹,委屈的是别人。以君子之心度小人之腹,伤害的是自己。

509、江湖义气的致命问题,即在于不问是非,只问兄弟。所以,这样的江湖义气,与孔子、孟子所说的人生大义,是有极大的区别的。孔孟的“义”,乃是“正义”,关键在于一个“正”字。而江湖义气,顾名思义,致命处在于一个“气”字。气,就有正气和邪气的区别了。只问兄弟,不问是非,结果往往就是沆瀣一气。沆瀣一气了,当然是“邪气”。于是,江湖侠义,往往变为江湖“狭义”——很狭隘的,对局外人极其不公的“义气”。

510、宋江办的这件事,从不同的角度,我们会得到不同的评价。从晁盖的立场上看,那真是义薄云天。但是,换一个角度,情况就大不相同。私放晁盖,藐视国法,蒙蔽上官,不忠;欺骗何涛,致人残废,不义。

② 人为财死

511、像小张三这样专讨女人好的小白脸,却定是男人的败类、女人的灾星。男人有两种:大男人和小男人。大男人盯着五光十色的世界,小男人盯着花花绿绿的女人。不好女色的未必是大男人,但专爱在女人堆里混的,专好女色的,一定是小男人。

512、能忍人所不能忍,不是扶不起的懦夫,就是打不败的英雄。

513、读小说,要善于分清哪些是作者的问题,哪些是人物的问题。作者的问题越少,人物的问题越多,小说越好。

514、这一对母女,一个要爱情,一个要钱包;一个浪漫,一个实在。

515、生姜是老的辣,眼光也是老的辣。

516、钱的用处,就在于叫人欢喜。什么叫用处?就是所用之处。钱只有去了所用之处,才有用处。懂得用钱来叫人欢喜了,就懂得用钱了。善于用钱来让人欢喜的,就是善于用钱了。常常拿钱来让人欢喜,就到了用钱的最高境界了。但是,世界上的很多人,却总是在钱上叫人不欢喜。能否挣钱,显示的是能力。会否花钱,体现的是境界。

517、宋江就是天下善使银子者,他的绰号,所谓的“及时雨”,就是“及时银子”。——我的话里,有讽刺,却也有肯定。善使银子,必能使人。

518、我们看看宋江对银子的态度:第一,不贪。第二,不吝。把得出银子,方做得出大事。生活中,多少人在蝇头小利上用心思,一分一毫,务求为我所有。为此一分一毫,输掉一生一世。

519、知道自己要什么,是聪明。但是,知道自己什么不该要,才是智慧。知道自己怎么要,是聪明。但是,知道自己不该怎么要,才是智慧。智慧与聪明的最大区别在于:智慧是一种境界,包含着德性。阎婆惜足够聪明,却没有智慧,因为她欠缺德性。这样的缺少境界和德性的聪明,在给人局部和暂时的成功的同时,却也给人最终的失败:聪明反被聪明误。我们见过笨人、愚拙的人成大事。我们没见过耍小聪明的人成大事。

520、我们相信宋江,是因为我们知道事情的真相。阎婆惜不相信,是因为她知道官场真相。宋江被委屈了。但是,宋江冤,也不冤。因为,宋江身处的官场,却是像阎婆惜所说,没有什么干净的公人。宋江平时是否也贪婪?这是个说不清的问题。有人就说宋江一定贪婪,不然,凭着他那一点收入,以及他家中的几口薄田,他哪有那么多的银子去资助江湖上、市井中的各色人等呢?即使宋江不会主动索贿,但是,官场潜规则、惯例等等,也会给他带来滚滚财源。但是,也正是这些,在给官场上的公人带来滚滚财源的同时,也带来了负面的社会形象和社会评价。所以,我们说,阎婆惜这样挤兑宋江,宋江冤,也不冤。谁让你持身不谨,混迹于肮脏的官场呢?

521、以小人之心度一两个君子之腹,还不算太糟糕。糟糕的是以小人之心度天下人之腹。这样的人不是不再相信人,而是根本就不再相信道德。哀莫大于心死,这样的人,心死了。这样的人多了,社会就死了。小人总是无法理解君子。君子如果做小人,做小人之事,小人能理解;君子做君子,行君子之事,小人反而不能理解。岂但不能理解,反而要妄加曲解,曲解得君子比小人还小人。更糟糕的是,君子的优点,常常被小人当成弱点,甚至当成欺负君子的切入点。

522、威胁威胁,就是用威势来胁迫,逼对方就范。它带给人双重的伤害和侮辱:一、它胁迫人就范,违背了人的意志;二、它还严重伤害了人的自尊心,带给人深深地耻辱感、屈辱感。所以,威胁他人,是下流人使用的下流手段。一般有自尊心的人,绝忍受不了别人的威胁。

③ 谁识法度

523、一桩人命大案,就这样摆平了。是什么东西帮宋江摆平的呢?两个东西:第一,银子;第二,人情。这个案子从头至尾,我们来看看,没有一个遵纪守法的。

524、不会做人情是不好的。会做人情才是做人的基本准则。而不是恪尽职守。

525、从晁保正,到宋押司,到朱都头,这些地方上到县级的治安人员,都玩忽职守,官匪勾结、警匪勾结。更糟糕的是,他们这样做,并不觉得自己是错的,反而觉得自己够哥们,够义气,是好汉。如果从梁山事业上来看,没有宋江,没有朱仝,就没有晁盖等人上梁山,没有晁盖等人上梁山,就不会有后来梁山的事业。所以,站在梁山的立场上,我们也可以说,宋江确实是梁山的始作俑者,是梁山事业的开创者。梁山事业从此蒸蒸日上,红红火火,这是谁之功?答案是:宋江,朱仝。换一个角度,梁山从此成为国家的心腹大患,这是谁之罪?答案也是:宋江,朱仝。

526、试问,堂堂大宋,谁还在信任法律,谁还在遵守法律,谁还在依法办事?这个国家怎么了?这个朝廷怎么了?为什么总是轻易地就让人放弃了对他的忠诚?事实上,当朝廷被蔡京、高俅一伙把持的时候,朝廷就在天下人面前失去了道德的高度。一个没有了道德高度的朝廷,无法维持人们对它的基本忠诚。而当人们因为蔡京、高俅而迁怒于朝廷的时候,国家的权威就承受了巨大的损害。而国家权威的丧失,人们对法律权威的漠视,又反过来损害了所有国民的利益。这是一个怪圈。这很糟。但还有更糟的,因为这种情况不仅仅一个宋朝。整个封建社会都是如此。《水浒传》反映的,是古代中国的普遍情形。但这还不是最糟的,还有更糟的,那就是,不守法度的不仅仅是我们上面列举到的小说中的种种人。《水浒传》作者也是这样的观念。他对这些不守法度的人和不守法度的现象,不是批判,而是赞赏!也就是说,我们的文学,也失去了基本的判断力!但这还不是最糟的,还有更糟的。不仅《水浒传》作者是这样,《水浒传》读者也是这样!从古至今的广大的《水浒传》读者,对这些不守法度的人和不守法度的现象,不是否定,而是赞赏!在这个问题上,几乎是,没有最糟,只有更糟!

527、中国是世界上最早的具有比较完备的刑法和民法的国家。但是,我们从《水浒传》及其衍生的种种文化现象中悲哀地发现,如此漫长的法制历史,却没有培养出国民对于法律的基本信仰。为什么?因为权力。在中国古代,权力才是中国封建社会真正的操控者。是权力决定百姓的生死,决定官员的升迁,决定官司的输赢。而不是规则,不是法律。于是,大家一致崇拜权力,服从权力,依照潜规则办事!

528、法律是可以规避的,就看你是否付得起为了逃避法律而付出的各类成本。比如用来打点和行贿的钱财,人际关系成本等等。在这样的情形之下,就会出现两个问题:一、你付得起这个代价,你就无须在乎法律。这就是为什么,在这样的社会里,总有人无法无天,因为他们有权、有势、有关系、有钱。二、法律成为法门。什么法门?相关人员敛财的方便法门。既有人拿钱买法,相关人员就可以卖法。这就是为什么,在这样的社会里,总有人以权谋私,权力寻租。结果是,一件案子,涉及的三方——受害者、加害者、执法者,变成了这样的三方——受害者、付钱者、收钱者。我们发现,法律没有了。法律哪里去了?帮收钱的执法者数钱去了。受害者怨沉大海。加害者付了钱逍遥法外。执法者收了钱中饱私囊。

④ 行走江湖

529、柴进两次笑,笑什么?笑王法!笑朝廷!按说人家杀了忍,人命在身,逃在江湖,总该有些沉重。但柴进没事似的,十分轻松。我们在上一讲里讲到了那么多的目无王法之人,这儿又出来一个!而且如果说前面那些人都是无法,这一个简直就是无天!他如此胆大,简直不把朝廷放在眼里!柴进的这番话,赤裸裸地表达了他对朝廷的蔑视,对王法的嘲弄。

530、其实,接济接济他人,不难,难就难在终日追陪,并无厌倦这八个字。俗话说,一顿饭是朋友,十顿饭是仇人。为什么?因为,吃到十顿饭了,朋友还赖着,你就没有耐心了,你没有耐心了,哪怕你不赶他走,他也能感觉到你的态度“很不够朋友”了,于是,他会带着对你的失望而离开,从此以后,你们的友谊也终结了。

531、实际上,当你对别人足够好,而对方心安理得地长时间地接受你的好时,你只有一种结果:不是天使,就是魔鬼。你是天使还是魔鬼,就看你有没有足够的耐心:他一直呆下去,你一直终日追陪,并无厌倦,你就是天使;你厌倦的那一天,你就成了魔鬼。可是,你也只是个人,要做天使,要一直做天使,何等难!但是,你已经没有了做一般人的机会,哪怕你比一般人做得好得多,但是,只要你一日厌倦,你便是人们眼中的魔鬼!

532、俗眼只能看相貌,慧眼才能穿越相貌看到那种隐含的英雄气象。慧眼、慧眼,慧不在眼,在心胸。

533、宋江对江湖英雄,有一种天然的笼络的欲望。这是领袖人物的最重要的素质。这世界上,有人爱人,有人爱财。爱财的人,常常卖人以求财。爱人的人,常常散财以笼人。

534、一个人能走多远,要看他能摆脱多少诱惑。要看看还有多少东西能够诱惑他。

535、一个人,无论是要做大人,还是要做大事,都先要有一颗小心。这个小心,就是谦卑心,恭敬心,敬畏心,责任心,细心,爱心,诚心。按说,宋江较之武松,岁数比他大,江湖名声比他大,他完全可以在武松面前充大。但他不,他是伏小。

536、宋江对人,一个最大优点,就是用心。你说他工于心计也好,你说他有心机有城府也好,你怎么评价是一回事,事实上他确实是用心了。有了这个用心,他才能买到武松的心。

537、也怪,人和人在一起,往往不用多少时间,马上就自然形成了主导与被主导、支配与被支配的关系。决定这种主导者身份的,有时是原先的社会地位,有时是名望,有时是教养,有时是年龄,有时候,就是一种气质。

538、宋江有名望。宋江有教养,有文化。宋江有年龄优势。宋江能宽容。宋江能小心。更重要的是,宋江有一种领袖的气质,一种领袖心态。我们现在说智商、情商、财商等等,还有一种人,天然具有领袖商。宋江就是具有领袖商的人。

⑤ 枭雄本色

539、《西游记》写的是妖怪,《水浒传》写的是人类。其实,《西游记》中的妖怪,就是人类;《水浒传》中的人类,往往也就是妖怪。

540、鲁智深只要讲一个“理”字,所以,正大光明。宋江则还要讲一个“情”字,所以,人情练达。鲁达可以成仁,可以成圣,可以成佛,可以成仙。宋江则可以成功,可以成名,可以成霸业。一句话,鲁达可以成人,宋江可以成事。

541、所谓的江湖义气,追寻到最后,往往恰恰是极端自我中心,极端自私!

542、一个人,没头脑,还可以原谅;没心肝,简直是畜生。

⑥ 江湖串联

543、从中国的传统文化观念上讲,“孝”、“义”有不同的价值取向,有时甚至是互相冲突的。孝直接延伸到忠。一个在家庭里懂得孝悌的人,不可能犯上作乱。所以,我们古话常常说“求忠臣必于孝子之门”。一般人,只要想到孝,必然想到忠。孝心萌动之时,忠心也就占了上风。那么,义呢?义往往延伸到侠。而侠却往往会导致对国家法度的触犯。忠也好,孝也好,是垂直上下的关系。是天命,是无可逃于天地之间,是不容怀疑与推脱的,甚至极端到不管是什么样的父母,你都得孝;不管是什么样的君主,你都得忠。所以,忠、孝需要的是无条件服从,而无须思考和判断。但是,义却不然,义很多时候是横向的平等关系。义者宜也。是否适宜,就要判断,判断以后,才能决定是否施行。所以,义的核心,恰恰是判断。孔子说,见得思义,义是要思考的。忠、孝和侠、义往往使人成为气质不同的人。忠、孝可以让人变成温顺的良民。而侠、义却常常使人成为豪杰。因为“忠、孝”是服从他者,而侠、义却是显示自我。

544、“见义勇为”这个词,就说明,“义”可以让人勇于作为。所以,胸中有义气在的人,往往有着强烈的自我肯定、自我欣赏,往往有着强烈的自我实现的欲望。

545、人们一再强调的,往往就是人们最为担心的;人们最为担心的,往往就是最有可能出现的。

546、是的,宋江确实虚伪。但问题是,“虚伪”一词,本来没有什么贬义,它指做出某种姿态。

547、有一些糊涂大意,是因为善良,总把别人想得和自己一样真诚。有一些精明小心,是因为阴暗,总把别人想得和自己一样险恶。

548、我们知道,梁山好汉不少人都经历过流放。林冲的流放之途是受难,武松的流放之途像旅游。宋江呢?宋江的流放之途是大串联。宋江就像一个雪球,在他滚过的地方,都会有更多的雪粘附到他身上。以至于他越滚越大,大成了气候,大成了真正的江湖老大。

549、就是这样一个毫无人性的家伙,宋江还向李俊问道:“这位好汉是谁?”竟然还说他是好汉!这就是《水浒》中的好汉!这就是宋江眼里的好汉!这就是被宋江笼络,在宋江手下,帮他打天下的好汉!

⑦ 潜伏爪牙

550、他们哪有什么是非,只看你是否兄弟。

551、有人缺德,有人缺心眼。他呢,又缺德又缺心眼,却又能到江州做知府,这也很正常,官场上这类人最多,《水浒》中出现的各级官员,几个不是这样的?何况他还是蔡京的儿子。江州是个钱粮浩大的去处,人广物盈,是个肥缺。肥水不流外人田,这样的好地方,当然是给自家的儿子。可是,这就苦了当地的百姓了。

552、牢城营里,是有潜规则的,这个潜规则的核心,就是银子。林冲道牢城营,经人指点,马上准备送银子;武松到牢城营,经人指点,马上表示不送银子。宋江呢?宋江根本不需要他人指点。他是吏员出身啊,什么潜规则他不懂?这种事不知别人对他干过多少。实际上,在官场混,谁不是受贿和行贿的专业户?

553、武松是经人指点仍不开窍,林冲是一经指点就开窍,宋江是不用指点窍早就开了。武松是英雄汉,林冲是老实人,宋江是心机深。三人的境界由此可知,三人的生活经历也在此中。既然宋江如此懂事,一百杀威棒自然就免打了。

554、现在,总有人动不动就羡慕、鼓吹什么康乾盛世,他们为什么就不看看小民在那时代如何被人蹂躏?我根本就不相信在中国封建时代,还有什么时代是小民的盛世。说是康乾盛世也对,是康熙皇帝、乾隆皇帝的盛世,不是小民的盛世。小民在那样的时代,只不过是权势者手里的“行货”罢了。

555、实际上,有两个戴宗:兄弟戴宗和节级戴宗。兄弟戴宗确实仗义疏财,而节级戴宗确实丑陋无耻。所以,一个人,是好人还是坏人,往往看他在什么环境里,处于什么关系中。

556、有形资本是有数的,而名声、威望等等无形资产是无限的。

557、中国有一句古话,叫“白纸黑字”,这就是做文人的不好。如果不会写字,像李逵,哪怕整天想着造反,也不会留下证据。心里想的,没人知道,嘴上说的,一风吹了。可是,假如你会写字,一不小心写下来了,那就是铁证如山。当然,文人倒霉,往往恰是文人造成的。白纸黑字,文人写;白纸黑字,也得要文人读。而且,还要读得懂,会解释。

558、有人有文化,却无权谋。有人满腹权谋,却无文化。宋江二者都有。

559、连孔子都说过,牢中的未必是坏人。我们还可以补充一句:牢外的未必是好人。

560、历史上,揭竿而起,哗众叛乱的,多是自我生活失败之人。因为不甘心失败,所以,孤注一掷,铤而走险,黄巢、李自成、张献忠、洪秀全都是这样的人。宋江也是这样的人。

561、实际上,宋江的仇人不是具体的人,而是社会。不是具体的事件,而是制度。宋江不是要向一两个人报复,他是要报复一种压抑人的社会及其制度。一个社会,如果在制度上压抑了人,那么,它可能就会成为很多人的仇人。它直接造就了很多仇视社会的人。

562、他们不是在哪里跌倒,就在哪里爬起来,而是恰恰相反,他们是在这里跌倒,到那里爬起来。既然社会的游戏规则对我不利,我就不再玩这个游戏,我玩别的。

⑧ 反上梁山

563、生活中,我们就要特别提防那些特别细致的人,特别要小心那些非常关注细节的人。

564、施耐庵施大爷,你要置晁盖于何地?是你眼中无晁盖,还是你在暗示我们,宋江眼里无晁盖?而且,在好汉眼里,也无晁盖!自从晁盖反对打无为军说了一句话,被宋江驳斥之后,晁盖至此,一句话都没得说。是施耐庵不让他说,还是施耐庵有什么暗示?此时无声胜有声啊。

⑨ 谁是领袖

565、一个是高兴自己赚了银两,一个是高兴自己结识了人物。为什么有些人是大人?为什么有些人是小人?这两句话,给我们一个答案。

566、我们要记住,晁盖很性直,很坦诚,很忠厚,但是,晁盖并不笨。何况,欺负忠厚人,是不应该的,是有报应的。

567、双方都不真心,双方都是高手,两个高手打太极,表面上看,一团和气,其实,在比试内功,互相较劲呢。

568、如果说,宋江曾经救过晁盖一次命,晁盖就救了他两次命了。并且,这第二次,还是宋江多次伤害晁盖,给他难堪以后。所以,论待人忠诚,论为人仗义,晁盖真是令人感动。

569、梁山的三代领导人,王伦、晁盖、宋江,就对梁山的未来筹划而言:王伦是小格局。晁盖是没格局。王伦是小算盘。晁盖是没算盘。就做人而言:王伦是小心眼。晁盖是没心眼。小心眼,总是算计别人,算来算去算自己,被人杀了。无心眼,总是毫无心机,糊里糊涂对他人,被人架空了。所以,王伦不是一个好人。而晁盖不是一个好领袖。晁盖是一个好人没问题,他为人特别是在,特别有正义感,是一个真正的好汉。但是,他好像没有什么事业心。王伦主政梁山的时候,是把梁山看成了自己的自留地,承包地,他只要做一个小财主,小富即安,他不要别的。就相当于今天的一些小企业主,只是把企业当成一个取钱的地方,没想到要做成事业。这样的思路,和他的拒绝天下英雄加盟的做法,是对应的。晁盖主政梁山的时候,他确实是敞开大门,欢迎各路英雄进来,但是,进来以后,大家干什么呢?他好像没有想过。他的思想是:这份家业,大家有福同享、有难同当。天天大碗喝酒,大块吃肉,岂不快哉!所以,他是一个够格的好朋友,但是,他还不能说是好领路人。因为他没有对未来的筹划。宋江和他们相比,显然高出很多:他有大算盘,他有大格局,他有筹划,有步骤。他一直在想着,如何把梁山做大,如何让兄弟们有个归宿。

⑩ 做大梁山

570、要发展,就不能太保守,要主动出击。

571、这里,有这里的规矩,有这里的道理。在这个强盗世界里,有强盗世界的道,盗亦有道,不遵循这样的道,就不能立足于这样的世界。

572、简单地说,对于梁山,晁盖要做正,宋江要做大。

573、山上只要有宋江,就一定有李逵,有宋江这样的头领,就一定不缺李逵这样不折不扣执行命令的人。

574、宋江改变了梁山的作风,在很大的程度上,降低了梁山的道德境界。

⑪ 遗言危机

575、为人不可以太过分。尤其不可以过分对待一个忠厚人。这是宋江的教训。

576、对于权力来说,至少要符合三个条件:第一,合法性。第二,合理性。第三,合德性。合法性就是指权力的来源,比如古代的帝王,权力的合法性来自于天,来自于继承,来自于血统。今天的西方社会,来自于公民选举,合乎于程序等等。合理性,指的是权力对于社会的必要性。比如,黑社会就不具备合理性,因为它不是社会运作的必要环节,反而是有害环节。合德性,指的是权力的道德属性。任何权力都要有一个道德支撑,要有一个道德目标。

577、今天冒充老师的更多,冒充大师的都有几个,没有真本事的多的是。

578、没有程序公正的权力,是不能服众的,是时时刻刻都要面对质疑甚至挑战的。

579、梁山之上,一人之身,兼有英和雄两种素质与气质的,当然是宋江。这样的人,才能役使英与雄。而能役使英雄,才能成就大业。

580、抹去旧的痕迹,添上新的色彩,这是一切继任者向别人宣布自己时代到来的常用手法。

581、由于没有什么文化,他自然就缺乏一种文化意义上的目标和境界。我们看看历史,我们会发现,从来没有一个没文化的造反者会取得最后成功。

582、人生要有一个奔头,才有意义。有想头,才是一个有出息的人。给人一个想头,才是一个有前途的组织。

⑫ 牢笼英雄

583、说宋江改“聚义厅”为“忠义堂”是背叛了晁盖的革命路线,不对。但是,必须承认的是,宋江确实是想借正式命名来体现一种政治追求。而这种政治追求也确实以忠于皇帝为核心。

584、梁山,由此就由一个盗匪集团变成了一个政治集团。梁山至此,就做大了,做强了,做出了千古的美名,做出了忠义大业。

585、事物还是那些事物,但事实已经不是那些事实。改变了事实,就改变了世界。

586、尽管我对宋江的很多行为并不欣赏,但是,宋江改“聚义厅”为“忠义堂”,却是一件必须肯定的事。

⑬ 老大归位

587、卢俊义的前半生,太顺遂了。太顺遂的人,往往太自信太自负,甚至狂妄自大,不知天高地厚。卢俊义的后半生,太坎坷了。这一怪宋江、吴用,二怪自己。一为他人陷害,一为咎由自取。前半生太顺遂,如同人生的超支。超支了,总要还的。

588、小人虽然聪明绝顶,虽然看起来处处得手,但最终是难逃身败名裂的下场。

589、一切都一样!为什么《水浒》作者不怕重复?是《水浒》作者写不出新意吗?不是,是《水浒》作者要写出小人还是小人,小人不知改悔,小人还是那个样!小人不知改悔,作者就不必改写。小人不知改悔,害人手法一点不差;苍天公道仁慈,因果报应一丝不爽。

590、他是在官场呆过的,见到比他出身高贵的,自然就贱骨头发痒。

591、宋江果然厉害。晁盖遗言的难题终于解决了。这个解决的方法,就是把晁盖的遗言丢弃到一边,另外确立一个合法性程序。这相当于通过修改宪法,来修改法律程序,实现自己的目的。

⑭ 大结局

592、这个认识是非常深刻的,说明他对朝廷根本不报希望。宋江说我们要改邪归正,在鲁智深看来,是朝廷要改邪归正,而且,这个黑暗腐朽的朝廷根本不可能改邪归正。招安以后,梁山好汉包括宋江,在朝廷上根本没有任何力量削弱高俅、童贯、蔡京等奸邪小人的势力,反而在处处委曲求全后,落了个彻底覆灭的下场。这血的事实,证明了鲁智深的远见卓识。但是,鲁智深也好,李逵也好,武松也好,他们反对宋江的招安路线,却不能提出他自己的主张。这不是他们的问题,而是,在那样的时代,这些行侠仗义的好汉们,本来就没有一个安身立命的地方。再扩而大之,人生在世,哪里有这样的地方呢?套用尼采的一句话,人站在哪里不是深渊呢?

593、《水浒传》的主题,有人说是“义”,有人说是“侠”,有人说是农民起义,要我说,就四个字:安身立命。

594、官场之上,黑幕重重,尔虞我诈,互相倾轧,哪有真正的快乐与幸福?

595、一个新生力量要攫取国家政权,一定要有道德的积累。一个新生力量要获得执政权,一定要有政治上的主张和目标。一个新生力量要行使国家权力,一定要有相应的文化能力和文化愿景。

596、任何一个生命,从植物到动物,到社会组织,都不会再某种不变的状态下长期生存,水放长了会臭,空气隔绝久了会浊,木头放久了会蛀。万物都只有在变化发展中才能生存下去。

597、借用犯罪学上“洗钱”的概念,招安就是“洗人”,使强盗变为合法的人。

598、宋江的招安思想里,还有一层幻想:那就是进入体质以后通过自身的力量改变体制现状,清除小人,这是由体制外的反贪官变为体制内的反贪官。

599、宋江知道,他输了。他殚精竭虑,要为自己和兄弟们谋一个前程,谋一个出身,谋一个身份。但是,他输了。现在,他知道,他和他的那些已经死去的众多兄弟一样,只剩下一个虚名。如果李逵造反,朝廷一定会追夺已经给予兄弟们的那些虚名。那样,他们可真的是输得干干净净了。他毒死李逵,就是要保住这最后的虚名。

600、天罡地煞,散了,死了,埋了,都没了;谗臣贼子,一个一个还在朝廷作奸作恶,作威作福。替天行道,替天行道,这样的天,到底有没有道?

 

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